北薛庄祖居卧佛山下，东临石井，北临岸下，南临土门，背倚抱犊，面向平川，三面环山，四时接乳。安村以来距今1300年之久，从不受任何自然灾害的侵扰，又不受战乱及刀兵之苦。民风纯朴，积善怜贫。依《薛氏祖训》为主线，倡导文明，文化积淀极其深厚。单就民俗表演《将军令》一项，就相传800年之久，延续至二十四代传人。
河北省鹿泉区石井乡北薛庄的《将军令》自南宋绍兴五年，即金天会元年（公元1135年）由薛佑倡创立，集鼓乐、跑马、太平歌词为一体，系统展示了当初农村教场习练武艺和排兵布阵的宏伟场面。
《将军令》主要价值表现在具有很强的凝聚力，能够达到强身健体及护村保民的目的。其影响面广，引来四乡八邻前来交流和参与，带动周边数十里村镇的习武风气，保一方平安。
最初的《将军令》均采用真刀真枪的习武方式，村中自立拳房。到清代光绪年间，因义和团运动所波及，各地严禁练武，封闭拳房，并上缴所有器械。北薛庄《将军令》首当其冲被列在禁止之列。但村中习武之人，暗练明不练，其中套路和技艺从未失传，一直到一九四八年获鹿解放，《将军》又恢复生机。但将其中“跑马”演变为“跑驴”，并将原来十套阵法缩减为四套。

一九八九年正月十六，已故村民薛金合将遗失多年的《将军令》鼓谱写在一本杂志上（解放军文艺一九八六年第三期），传给了薛保祥，并亲口指定其为第二十三代传人。二OO六年冬，薛保祥又将《将军令》鼓谱传给村民陈龙，指定为第二十四代传人。
表演程序：“请神”、“点主”“聚将”“出征”“布阵”“追击”“得胜”。
乐谱（口传）：“将军令”“开天门”“玉芙蓉”“太平歌词”。
鼓谱：三击头、小二番、开天门、急急风、大钻、三句半、二十八宿。
鼓队：一鼓八钗十鏾，三筛双角四大号。
场上阵容：黑马分鬃二十三，中军传令在中间，八角旗丁四下站，巫师打鼓绕场边。
阵法（现在）：一字长蛇阵、二龙出水、四门斗底、十面埋伏。北薛庄村中人本来就少，如今村中年轻人均不在村中居住，更何况主要演员均已年近古稀，每次演练周围村镇好事者参与的占一多半，只靠本村之力难以形成规模。如无强有力的政府支持和资金投入，《将军令》面临失传危机。